《水龙吟》为什么唐俪辞一直看《三字经》？一切尽在简单的六字里

来源：泡剧网人气：122更新：2025-11-19 21:30:02

伊说说，认真追剧、专注剧评品人生百味，愿你不用身披盔甲，也能抵挡万千生活不易。

唐俪辞喜欢做两件事，刻木像和看《三字经》。



刻木像，是唐俪辞在天人境，唯一能抚慰自己的事情。他从出生就被人训练培养，除了无尽的杀戮训练，再无其他。

天人境的圣子计划，就是要打造出一个天人体，来应对整个族人面临的五衰危机。所以，唐俪辞从生命的起点就是计划中的一部分，在天人境族人的眼里，他更像是武器，是被物化的人。

唐俪辞从意志到行动都没有自由，可他也是鲜活的生命。随着年龄的增长，他开始厌恶这种日复一日的杀戮，伴随着痛苦和恐惧的日子，他想象天人境外万物的样子，然后用刻刀一下一下刻出来。

那刻刀刻在木头上，也刻在唐俪辞懵懂的心上，让自己心中的疑惑越来越具象化。终于有一天，他逃出了天人境，掉落在神州。



唐俪辞是天人境的圣子，但不是第一位也不是唯一一位圣子，在他之前，还有一位圣子，叫叶摩，也就是后来祸乱神州的一阙阴阳。

在神州，唐俪辞遇见的第一个人是方周，是周睇楼的大弟子。这部剧里，对方周的设定很特别，不再是传统武侠文学里的师父，而是师兄。

周睇楼是神州江湖上的门派之一，方周是楼主，因为他的优秀，让周睇楼在江湖上声名大噪。

唐俪辞掉落神州，浑身是伤奄奄一息，是方周将其带回周睇楼救治，还给唐俪辞取名。

他的母亲给他起名阿吉班尔·唐伽，这是梵文的音译，大概意指破除一切不可战胜的獠牙，这也对应了他出生的宿命。



唐俪辞把这个名字只告诉了方周，而方周取唐为姓，名俪辞，取自千载逢无俪，断行旧日辞。

这是方周对唐俪辞的祝福，也是方周的智慧，这一点在之后的文里会专门写。

这里要聊的是，方周提出教唐俪辞认字，是从三字经开始的。

人之初，性本善。

这是他在神州学会的第一个认知，也是唐俪辞心中最为疑惑和恐惧的部分。

性本善论，是孟子提出的，也是儒家文化的基础，与之对立的观点是荀子提出的性本恶论。

善恶是人性的一体两面，当你相信什么为起点的时候，事情便会随之从那个起点出发。

在这部剧里，叶摩和唐俪辞的成长经历，精准地诠释了这一点，让这部剧从宏观上进行善恶的思辨。



如果没有性本善，唐俪辞就不会在天人境中对杀戮起厌恶心；如果不相信性本善，方周不会救唐俪辞，也不会教会他生出爱的能力。

唐俪辞从天人境逃出后，向往神州普通人的生活，他害怕被人发现他与旁人的不同，害怕被说是怪物，更害怕使用武力。

因为，在天人境，他的那些天赋，那些无穷大的武力，都是用来杀戮，这是他的使命，也是他的宿命。

可方周用言语和行动告诉唐俪辞，他和旁人是一样的，而且心中是有善意的，这是他的本能。



唐俪辞发现，自己会和小猫亲近，也越来越喜欢和师兄弟们待在一起，吃饭嬉闹，合奏乐曲练功，曾经那些用来杀戮的力量，也可以成为保护弱小的力量。

可是，这样的岁月静好，随着一场意外、一个误会，方周离世，师兄弟反目，周睇楼人去楼空。

四年后，唐俪辞已是当朝国相的义子，江湖上最富有的万窍斋斋主，一出场就是武力和智慧全是满级的人。

可就是这样的唐俪辞依然有困惑，心魔还是挥之不去。其实，唐俪辞尝遍七情，是从他走出金叶寺开始的。

最让唐俪辞痛苦的事情，就是在方周的教导下，他知道了善是什么样子，方周所做的事情，是善，而他厌恶对抗的一切，是恶。



看似很好区分的善恶，汇集到唐俪辞的心中，就出现了困惑。

唐俪辞逃出天人境，在方周的教导下，他生出了愧疚之心。

因为方周和周睇楼的其他师兄，让唐俪辞感受到了情义，明白了道义，这是善，但是也知道了背叛和辜负是恶。

那么，他逃出天人境，是不是背叛呢？在他看来，是背叛。

因为天人境的人从他出生就告诉他，他出生就带着使命，就是为拯救他的族人。

他却逃走了，因为他想活，他厌倦了那些杀戮。

可天人境的人告诉他，那些杀戮，是为了成就一个完美的他，就相当于给他厌恶的杀戮一个完美的理由。



而方周告诉他，杀戮是恶，一阙阴阳手下的那些人，都是一群只会杀戮，没有人性的恶人。

当一阙阴阳手下出现滥杀百姓的时候，唐俪辞的心中更为混乱，他的过去更像是这些恶人，他背叛天人境，又更像是方周牺牲一人成全众生的反面。

怎么看，自己都不是方周那样的善人，可他逃离或者背叛天人境，正是想要远离杀戮，在这一刻，善恶似乎纠缠在一起，无法分辨了。

这样的困惑就像迷雾，让人喘不过气，既不敢正视来路，也无法看清去路。

但是，方周要牺牲自己救百姓的时候，唐俪辞的心中只有一个坚定的念头，那就是他要救方周，他不能失去方周，因为失去方周的世界，唐俪辞不知道自己该如何走下去。

这是唐俪辞的执念，也是在很长一段岁月里，支撑他走下去的力量，照亮他前行之路的灯。



唐俪辞动用了一阙阴阳曾经祸乱神州的往生谱，额间也显现出和一阙阴阳相似的花印，可他和一阙阴阳做的事情完全不一样。

一阙阴阳伤百姓祸乱神州，而唐俪辞救方周安稳众生，这就是恶善的区别。

天人境制造圣子，看似是为了拯救整个族人，可他们要应对的危机，不是天灾而是人祸，是为了满足他们心中长生不老的欲望。

善如果建立在恶念之上，那便还是恶，因为从起心动念的时候，就错了。



而性本善论，不仅仅是说人的本性中有善，更是在讲每一次的起心动念、待人做事的发心要有善意。

正如唐俪辞在金叶寺中，和方丈对话的人、瓦、风的禅机。

一切都在一念之间，不知不为因果，可知后因果便起；不起恶念便是善，可善念中夹杂了哪怕是一丝恶意，都会将人推入深渊，善也成了绑架，成了控制，成了伤人的利刃。


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